الموضوع: فضائل وثمرات الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم

الأولى

:

امتثال أمر الله سبحانه وتعالى . الثانية :موافقته سبحانه في الصلاة عليه صلى
الله عليه وسلم، وإن اختلفت الصلاتان ، فصلاتنا عليه دعاء وسؤال ، وصلاة الله عليه ثناء وتشريف . الثالثة :موافقة ملائكته فيها. الرابعة:حصول عشر صلوات من الله على المصلي مرة. الخامسة :أنه يرفع له عشر درجات . السادسة :أنه يكتب له عشر حسنات . السابعة :أنه يمحى عنه عشر سيئات . الثامنة: أنه يرجى إجابة دعائه إذا قدمها أمامه فهي تُصاعد الدعاء ألى رب العالمين . التاسعة :أنها سبب لشفاعته صلى الله عليه وسلم أذا قرنها بسؤال الوسيلة أو أفردها . العاشرة :أنها سبب لغفران الذنوب كما تقدم . الحادية عشرة : أنها سبب لكفاية الله للعبد ما أهمه . الثانية عشرة :أنها سبب لقرب العبد منه صلى الله عليه وسلم يوم القيامة .الثالثة عشرة : أنها تقوم مقام الصدقة لذي العسرة . الرابعة عشرة: أنها سبب لقضاء الحوائج . الخامسة عشرة :أنها سبب لصلاة الله على المصلي وصلاة ملائكته عليه . السادسة عشرة: أنها ذكاة للمصلي وطهارة له . السابعة عشرة :أنها سبب لتبشير العبد بالجنة قبل موته . الثامنة عشرة : أنها سبب للنجاة من أهوال يوم القيامة . التاسعة عشرة :أنها سبب لرد النبي صلى الله علية وسلم الصلاة والسلام على المصلي والمسلم عليه . العشرون : أنها سبب لتذكر العبد ما نسيه كما تقدم . الحادية والعشرون: أنه سبب لطيب المجلس ، وأن لا يعود حسرة على أهله يوم القيامة . الثانية والعشرون: أنها سبب لنفي الفقر كما تقدم . الثالثة والعشرون: أنها تنفي عن العبد اسم البخل أذا صلى عليه عند ذكره صلى الله عليه وسلم . الرابعة والعشرون: نجاته من الدعاء عليه برغم الأنف أذا تركها عند ذكرة صلى الله عليه وسلم . الخامسة والعشرون: أنها ترمي صاحبها على طريق الجنة وتخطئ بتاركها عن طريقها . السادسة والعشرون : أنها تنجي من نتن المجلس الذي لا يذكر فيه الله ورسوله ويحمد ويثنى عليه فيه ويصلى على رسوله صلى الله عليه وسلم . السابعة والعشرون: أنها سبب لتمام الكلام الذي ابتدئ بحمد الله والصلاة والسلام على رسوله . الثامنة والعشرون: أنها سبب لوفور نور العبد على الصراط ، وفيه حديث ذكره أبو موسى وغيره . التاسعة والعشرون :أنه يخرج بها العبد عن الجفاء . الثلاثون: أنها سبب لإبقاء الله سبحانه الثناء الحسن للمصلى عليه بين أهل السماء والأرض ، لأن المصلى طالب من الله أن يثني على رسوله ويكرمه ويشرفه ، والجزاء من جنس العمل ، فلا بد أن يحصل للمصلي نوع من ذلك . الحادية والثلاثون :أنها سبب للبركة في ذات المصلي وعمله وعمره ، وأسباب مصالحه ، لأن المصلي داعاً ربه أن يبارك عليه وعلى آله ، وهذا الدعاء مستجاب والجزاء من جنسه . الثانية والثلاثون: أنها سبب لنيل رحمة الله له ، لأن الرحمة إما بمعنى الصلاة كما قاله طائفة ، وأما من لوازمها وموجباتها على القول الصحيح ، فلابد للمصلى عليه من رحمة تناله . الثالثة والثلاثون : أنها سبب لدوام محبته للرسول صلى الله عليه وسلم وزيادتها وتضاعفها ، وذلك عقد من عقود الإيمان الذي لا يتم إلا به ، لأن العبد كلما أكثر من ذكر المحبوب ، واستحضاره في قلبه ، واستحضار محاسنه ومعانيه الجالبة لحبه ، تضاعف حبه له وتزايد شوقه إليه . فهذا قلب المؤمن : توحيد الله وذكر رسوله مكتوبان فيه لا يتطرق إليهما محو ولا إذالة . قال معاذ ابن جبل : (( ما عمل آدمي عملاً أنجى له من عذاب الله من ذكر الله )) ...... وذكر رسوله صلى الله عليه وسلم تبعا لذكره . والمقصود : أن دوام الذكر سبب لدوام المحبة . فالذكر للقلب كالماء للذرع ، بل كالماء للسمك لا حياة له إلا به . الرابعة والثلاثون : أن الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم سبب لمحبته للعبد ، فأنها أذا كانت سببا لذيادة محبة المصلي عليه له ، كذلك هي سبب لمحبته هو للمصلي عليه . الخامسة والثلاثون: أنها سبب لهداية العبد وحياة قلبه ، فأنه كلما أكثر الصلاة عليه وذكره استولت محبته على قلبه ، حتى لا يبقى في قلبه معارضة لشيئ من أوامره . السادسة والثلاثون: أنها سبب لعرض اسم المصلي عليه صلى الله عليه وسلم وذكره عنده كما تقدم قوله صلى الله عليه وسلم : (( أن صلاتكم معروضة علي )) وقوله : (( أن الله وكل بقبري ملائكة يبلوغني عن أمتي السلام )) ..... وكفى بالعبد نبلا أن يذكر أسمه بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم . السابعة والثلاثون: أنها سبب لتثبيت القدم على الصراط ، والجواز عليه ، لحديث عبد الرحمن ابن سمرة الذي رواه عنه سعيد ابن المسيب في رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم : (( ورأيت رجلا من أمتي يزحف على الصراط ويحبو أحياناً ويتعلق أحياناً فجاءته صلاته علي فأقامته على قدميه وأنقذته )) رواه أبو موسى المديني وبنى عليه كتابه في (( الترغيب والترهيب )) وقال هذا حديث حسن جدا . الثامنة والثلاثون: أن الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم أداء لأقل القليل من حقه ، وشكر له على نعمته التي أنعم الله بها علينا ، مع أن الذي يستحقه من ذلك لا يحصى علما ولا قدره ولا إرادة ، ولكن الله سبحانه لكرمه رضي من عباده باليسير من شكره وأداء حقه . التاسعة والثلاثون : أنها متضمنة لذكر الله وشكره ، ومعرفة إنعامه على عبيده بإرساله . الأربعون : أن الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم من العبد هي دعاء . ودعاء العبد وسؤاله من ربه نوعان : أحدهما : سؤاله حوائجه ومهماته ، وما ينوبه في الليل والنهار . فهذا دعاء وسؤال وإيثار لمحبوب العبد ومطلوبه . الثاني : سؤاله أن يثني على خليله وحبيبه ويزيد من تشريفه وتكريمه وإثارة ذكره وفضله ورفعه ... ولا ريب أن الله تعالى يحب ذلك ورسوله يحبه ، فالمصلي عليه صلى الله عليه وسلم قد صرف سؤاله ورغبته وطلبه إلى محاب الله ورسوله .... فمن آثر الله على غيره آثره الله على غيره . وها هنا نكتة حسنة لمن علم أمته دينه وما جاءهم به ، ودعاهم إليه وحضهم عليه ، وصبر على ذلك ، وهي أن النبي صلى الله عليه وسلم له من الأجر الزائد على أجر عمله مثل أجور من اتبعه . فالداعي إلى سنته ودينه ، والمعلم الخير للأمة إذا قصد توفير هذا الحظ على رسول الله عليه وسلم وصرفه إليه ، وكان مقصوده بدعاء الخلق إلى الله التقرب إليه بإرشاد عباده ، وتوفير أجور المطيعين له على رسول الله صلى الله عليه وسلم مع توفيتهم أجورهم كاملة . كان له من الأجر في دعوته وتعليمه بحسب هذه النية ، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم .

نقلاً من كتاب حق الرسول صلى الله عليه وسلم صفحة 48الي 52 لفضيلة الشيخ محمود المصري حفظه الله

اللهم صلي علي محمد و علي آل محمد ..كما صليت علي إبراهيم و علي آل ابراهيم ... و بارك علي محمد و علي آل محمد كما باركت علي إبراهيم و علي آل ابراهيم في العالمين إنك حميد مجيد ...

الله ما صلي و سلم علي اشرف الخلق و المرسلين سيدنا محمدا صلي الله عليه و آاله وسلم