الموضوع: الخشاف بالزبيب حرام شرعاً

الخشاف حرام شرعاً

والخشاف عصير مصرى أصبح عادة رمضانية أساسية منذ عهد طويل، ولكن هناك جدلاً دينياً واسعاً صاحب هذه العادة. فقد أكد بعض المشايخ وفى مقدمهم كل من أبو اسحق الحوينى ومحمد حسان ومحمود المصري وأحمد السيسى أن هناك أحاديث صحيحة تنهى عن نقع التمر مع الزبيب والإفطار بهما، مستشهدين بحديث رسول الله، صلى الله عليه وسلم، والذى رواه أبو هريرة، حيث قال: (لا تنبذوا التمر والزبيب جميعاً، ولا تنبذوا التمر والبسر جميعاً، وانبذوا كل واحد منهن وحده). والبسر نوع من التمور.

وقال الخطابي: ذهب إلى تحريم الخليطين وإن لم يكن الشراب منهما مسكراً جماعة عملاً بظاهر الحديث، وهو قول مالك وأحمد وإسحاق وظاهر مذهب الشافعي. وقالوا: من شرب الخليطين أثم من جهة واحدة، فإن كان بعد الشدة أثم من جهتين وخص النهي بها إذا انتبذا معاً.
وخص ابن حزم النهي بخمسة أشياء: التمر، والرطب، والزهو، والبسر، والزبيب. وقال: سواء خلط أحدهما في الآخر منها أو في غيرها، فأما لو خلط واحد من غيرها في واحد من غيرها فلا مانع، كالتين والعسل مثلاً.

وبعض رجال الدين فسر بتبسيط المقصود من تلك الأحاديث وهو حرمة نقع البلح مع الزبيب فى الخشاف، والصحيح هو نقع كل صنف بمفردة ومزجها معاً عند التقديم فقط. أما باقى فواكه الخشاف فتنقع مع بعض، ولكن بدون زبيب أيضاً، ولكن آخرين تشددوا فى التفسير وأقروا بحرمانية شراب كلاهما معاً "التمر والزبيب" أياً كانت الطريقة.
إضافة إلى ذلك، فقد نبه الشيخ ماجد فاروق، إمام مسجد التوحيد بشبرا، قائلاً إن منقوع التين والأراسية والمشمش فى إناء واحد لا بد أن نحطات منه أيضاً لعلو نسبة السكريات فيها، مشيراً إلى أنه للخروج من هذا الخلاف من الممكن طبخ الجميع على النار، وبهذا نخرج من دائرة الشبهات.

منقول

و انا شخصياً سمعت هذه الفتوى من فترة , و من يومها امتنعنا عن اضافه الزبيب الى الخشاف نهائياً و ذلك للحذر من الوقوع فى الاثم .

و سبب هذا التحريم ان الزبيب اذا نقع مع التمر و فى وسط سكرى يمكن ان يتخمر و يصبح هذا الخليط مسكر , و القاعده الشرعيه هى " ما اسكر كثيره فقليله حرام ".

و بارك الله فيكم .

شكراّ د ايهاب على هذه المعلومات
ونحمد الله.... أنا لاأطيق الزبيب ابداّ

جزاك الله كل خير اخي ايهاب
وجعله في ميزان حسناتك

اولا السلام عليكم احبائى ورمضان مبارك علينا جميعا
ثانيا رجاء مراجعة هذه القضية بشكل اكثر وضوحا لاننا هكذا سنحرم اشياء لم يحرمها الله
ثالثا على هذا كل مشروب مذاب به سكر فهو حرام لاحتمال ان يتخمر والخبز ايضا يتخمر حتى لو كان الكحول يتطاير من النار فقد يبقى به القليل
رابعا هذه الفتوى قد انتشرت منذ سنوات فى العجمى وانكرها الكثير
رجاء التوضيح

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mophasa53

اولا السلام عليكم احبائى ورمضان مبارك علينا جميعا
ثانيا رجاء مراجعة هذه القضية بشكل اكثر وضوحا لاننا هكذا سنحرم اشياء لم يحرمها الله
ثالثا على هذا كل مشروب مذاب به سكر فهو حرام لاحتمال ان يتخمر والخبز ايضا يتخمر حتى لو كان الكحول يتطاير من النار فقد يبقى به القليل
رابعا هذه الفتوى قد انتشرت منذ سنوات فى العجمى وانكرها الكثير
رجاء التوضيح

لا مجال للتوسع اخي الفاضل ... فموضوع الاحاديث الشريفه .. التمر و الزبيب فقط لا غير ... و هنا يجدر الحصر لا التوسع ...
و كل ما ارجوه هو نشر تحقيق و سند الاحاديث الشريفه الخاصه بهذا الموضوع ...
تحياتي العطره

السلام عليكم

بارك الله بكَ أخي الدكتور إيهاب

رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى

وقد ورد فى الأثر عن هذا التحريم بالفعل

بداية ً : معنى كلمة ينبذ

نبذ فعل بمعنى يترك

النبيذ من المعجم تعني وضع التمر والزبيب معاً وتركهم بالماء حتى يفور و يُصبح شراباً مُسكرا..

وتوسع المعجم الوسيط فذكر أن النبيذ هو ما يُصنع من الأشربة من التمر والزبيب والعسل والحنطة والشعير وغير ذلك ..

أما عن الأثر فى ذلك :

- فروى عبد الله بن عمر- رضى الله عنهما - عن أبيه قوله من على منبر النبي :

أما بعد ، أيها الناس إنه نزل تحريم الخمر ، وهي من خمسة : من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير ، والخمر ما خامر العقل .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري المصدر: صحيح البخاري - لصفحة أو الرقم: 4619

- وروي عن أبو قتادة الأنصاري :

نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يجمع بين التمر والزهو ، والتمر والزبيب ، ولينبذ كل واحد منهما على حدة
الراوي: أبو قتادة الأنصاري المحدث : البخاري- المصدر: صحيح البخاري - لصفحة أو الرقم: 5602

- وروى جابر ابن عبد الله :

أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن ينبذ التمر والزبيب جميعا . ونهى أن ينبذ الرطب والبسر جميعا .

الراوي: جابر بن عبدالله المحدث:مسلم - المصدر:صحيح مسلم - لصفحة أو الرقم: 1986


- وروى أبو قتادة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم :

لا تنتبذوا الزهو والرطب جميعا . ولا تنتبذوا الرطب والزبيب جميعا . ولكن انتبذوا كل واحد على حدته . وفي رواية : الرطب والزهو . والتمر والزبيب .

الراوي: أبو قتادة المحدث:مسلم - المصدر: صحيح مسلم - لصفحة أو الرقم: 1988

وهذه هي الرواية المذكورة بالموضوع أعلاه


ملخص ما تم إستياقه :

#أن الخمر يُصنع من مكونات منها الزبيب والتمر والعنب .. الخ

ويتم صنعه بتركه ( نقحه ) بالماء لفترة حتى يفور جسمه ورائحته فيبات شراباً مُسكرا...

## وبالتالي جاء نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك النبذ ( أي تركهما معا ) ..

### لا ضرر شرعي فى شُرب الخُشاف أو أي مشروب يحوي تلك المكونات ما لم تُترك تلك المكونات معاً قبل شربه لفتره كافية لتكون ذلك المُسكر .. ومن باب درء الشبهة لعدم علمنا بتلك الفترة.. يمكننا عدم ترك تلك المكونات معا مطلقاً بل خلطها عند تناولها فحسب وأعتقد لا فرق فى الطعم ..

وأعتقد ذلك الإستياق واضح من خلال ما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم


بارك الله بكم جميعا .. وتقبل الله منكم صالح الأعمال

وكل عام وأنتم بخير

تحاياي

ارحب ترحيب كبير بأخى الكبير الاستاذ بهاء mophasa53 , و أشكره على حرصه على التأكد من صحه هذه الفتوى .
و كذلك اشكر جداً صديقى العزيز محمد و اخى العزيز المهندس امير صبحى على توضيحهم الهام , و كما ذكرا ان هذا النهى مقتصر على نقع الزبيب و التمر معاً فقط و ليس اى شراب به سكريات و كذلك لم ينهى رسولنا الكريم عن خلطهما معا مباشرا قبل الاكل .

و هذا الحديث الشريف ورد فى سنن النسائى و فتح الباري شرح صحيح البخاري, و سأكتفى بذكر بعض ما جاء فى سنن النسائى :

13 - باب ذِكْرِ الْعِلَّةِ الَّتِي مِنْ اَجْلِهَا نَهَى عَنِ الْخَلِيطَيْنِ وَهِيَ لِيَقْوَى اَحَدُهُمَا عَلَى صَاحِبِهِ ‏

5580 - اَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ اَنْبَاَنَا عَبْدُ اللَّهِ، عَنْ وِقَاءِ بْنِ اِيَاسٍ، عَنِ الْمُخْتَارِ بْنِ فُلْفُلٍ، عَنْ اَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اَنْ نَجْمَعَ شَيْئَيْنِ نَبِيذًا يَبْغِي اَحَدُهُمَا عَلَى صَاحِبِهِ ‏.‏ قَالَ وَسَاَلْتُهُ عَنِ الْفَضِيخِ فَنَهَانِي عَنْهُ قَالَ كَانَ يَكْرَهُ الْمُذَنَّبَ مِنَ الْبُسْرِ مَخَافَةَ اَنْ يَكُونَا شَيْئَيْنِ فَكُنَّا نَقْطَعُهُ ‏.‏
5581 - اَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ اَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنْ اَبِي اِدْرِيسَ، قَالَ شَهِدْتُ اَنَسَ بْنَ مَالِكٍ اُتِيَ بِبُسْرٍ مُذَنَّبٍ فَجَعَلَ يَقْطَعُهُ مِنْهُ ‏.‏
5582 - اَخْبَرَنَا سُوَيْدٌ، قَالَ اَنْبَاَنَا عَبْدُ اللَّهِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ اَبِي عَرُوبَةَ، قَالَ قَتَادَةُ كَانَ اَنَسٌ يَاْمُرُ بِالتَّذْنُوبِ فَيُقْرَضُ ‏.‏
5583 - اَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ اَنْبَاَنَا عَبْدُ اللَّهِ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ اَنَسٍ، اَنَّهُ كَانَ لاَ يَدَعُ شَيْئًا قَدْ اَرْطَبَ اِلاَّ عَزَلَهُ عَنْ فَضِيخِهِ ‏.‏

14 - باب التَّرَخُّصِ فِي انْتِبَاذِ الْبُسْرِ وَحْدَهُ وَشُرْبِهِ قَبْلَ تَغَيُّرِهِ فِي فَضِيخِهِ ‏.‏

5584 - اَخْبَرَنَا اِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ، قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدٌ، - يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ - قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ اَبِي قَتَادَةَ، عَنْ اَبِي قَتَادَةَ، اَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ لاَ تَنْبِذُوا الزَّهْوَ وَالرُّطَبَ جَمِيعًا وَلاَ الْبُسْرَ وَالزَّبِيبَ جَمِيعًا وَانْبِذُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى حِدَتِهِ ‏"‏
‏.‏
15 - باب الرُّخْصَةِ فِي الاِنْتِبَاذِ فِي الاَسْقِيَةِ الَّتِي يُلاَثُ عَلَى اَفْوَاهِهَا

5585 - اَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ دُرُسْتَ، قَالَ حَدَّثَنَا اَبُو اِسْمَاعِيلَ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، اَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ اَبِي قَتَادَةَ، حَدَّثَهُ عَنْ اَبِيهِ، اَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ خَلِيطِ الزَّهْوِ وَالتَّمْرِ وَخَلِيطِ الْبُسْرِ وَالتَّمْرِ وَقَالَ ‏"‏ لِتَنْبِذُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى حِدَةٍ فِي الاَسْقِيَةِ الَّتِي يُلاَثُ عَلَى اَفْوَاهِهَا ‏"‏ ‏.‏

16 - باب التَّرَخُّصِ فِي انْتِبَاذِ التَّمْرِ وَحْدَهُ

5586 - اَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ اَنْبَاَنَا عَبْدُ اللَّهِ، عَنْ اِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ الْعَبْدِيِّ، قَالَ حَدَّثَنَا اَبُو الْمُتَوَكِّلِ، عَنْ اَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اَنْ يُخْلَطَ بُسْرٌ بِتَمْرٍ اَوْ زَبِيبٌ بِتَمْرٍ اَوْ زَبِيبٌ بِبُسْرٍ وَقَالَ ‏"‏ مَنْ شَرِبَهُ مِنْكُمْ فَلْيَشْرَبْ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُ فَرْدًا تَمْرًا فَرْدًا اَوْ بُسْرًا فَرْدًا اَوْ زَبِيبًا فَرْدًا ‏"‏ ‏.‏
5587 - اَخْبَرَنِي اَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ حَدَّثَنَا اِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ، قَالَ حَدَّثَنَا اَبُو الْمُتَوَكِّلِ النَّاجِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي اَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ، اَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى اَنْ يَخْلِطَ بُسْرًا بِتَمْرٍ اَوْ زَبِيبًا بِتَمْرٍ اَوْ زَبِيبًا بِبُسْرٍ وَقَالَ ‏"‏ مَنْ شَرِبَ مِنْكُمْ فَلْيَشْرَبْ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُ فَرْدًا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ اَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ هَذَا اَبُو الْمُتَوَكِّلِ اسْمُهُ عَلِيُّ بْنُ دَاوُدَ ‏.‏
17 - باب انْتِبَاذِ الزَّبِيبِ وَحْدَهُ

5588 - اَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ اَنْبَاَنَا عَبْدُ اللَّهِ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ، قَالَ حَدَّثَنَا اَبُو كَثِيرٍ، قَالَ سَمِعْتُ اَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اَنْ يُخْلَطَ الْبُسْرُ وَالزَّبِيبُ وَالْبُسْرُ وَالتَّمْرُ وَقَالَ ‏"‏ انْبِذُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى حِدَةٍ ‏"‏ ‏.‏

18 - باب الرُّخْصَةِ فِي انْتِبَاذِ الْبُسْرِ وَحْدَهُ

5589 - اَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمَّارٍ، قَالَ حَدَّثَنَا الْمُعَافَى، - يَعْنِي ابْنَ عِمْرَانَ - عَنْ اِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ اَبِي الْمُتَوَكِّلِ، عَنْ اَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، اَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى اَنْ يُنْبَذَ التَّمْرُ وَالزَّبِيبُ وَالتَّمْرُ وَالْبُسْرُ وَقَالَ ‏"‏ انْتَبِذُوا الزَّبِيبَ فَرْدًا وَالتَّمْرَ فَرْدًا وَالْبُسْرَ فَرْدًا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ اَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ اَبُو كَثِيرٍ اسْمُهُ يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ‏.‏

19 - باب تَاْوِيلِ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى ‏{‏ وَمِنْ ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالاَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا ‏}‏ ‏‏ حذف التشكيل

5590 - اَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ اَنْبَاَنَا عَبْدُ اللَّهِ، عَنِ الاَوْزَاعِيِّ، قَالَ حَدَّثَنِي اَبُو كَثِيرٍ، ح وَاَنْبَاَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حَبِيبٍ، عَنِ الاَوْزَاعِيِّ، قَالَ حَدَّثَنَا اَبُو كَثِيرٍ، قَالَ سَمِعْتُ اَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ الْخَمْرُ مِنْ هَاتَيْنِ ‏"‏ ‏.‏ وَقَالَ سُوَيْدٌ فِي هَاتَيْنِ الشَّجَرَتَيْنِ النَّخْلَةُ وَالْعِنَبَةُ ‏.‏
5591 - اَخْبَرَنَا زِيَادُ بْنُ اَيُّوبَ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ، قَالَ حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ الصَّوَّافُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ اَبِي كَثِيرٍ، قَالَ حَدَّثَنِي اَبُو كَثِيرٍ، عَنْ اَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ الْخَمْرُ مِنْ هَاتَيْنِ الشَّجَرَتَيْنِ النَّخْلَةُ وَالْعِنَبَةُ ‏"‏ ‏.‏

و أسأل الله العلى القدير ان يهدينا الى ما يحب و يرضى , و بارك الله فيكم .